جفانَك ، وخذ مَا تعرف وَدَع مَا تنكر لتصلح شأنكَ ) ) ( 1 ) . وَقالَ الثوري : ( ( هَذَا زمان السّكُوت ، وَلزُوم ( 2 ) البيُوت ، والرّضا بالقوت إلى أن تَمُوت ) ) ( 3 ) . قلت : وَكَذَا صَحَ : ( ( مَن صَمت نجا ) ) ( 4 ) . لِكن ورَدَ في صَحيح الأخبَار : ( ( مَن علم بعلمه مَن كتم عِلماً حكمة ألجّمه الله بلجَام مِن نار ) ) ( 5 ) ، وَلعَلهُ مقتبس من قولِه تعَالَى : { وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ } ( 6 ) [ آل عمران : 187 ] .

--> ( 1 ) حلية الأولياء : 8 / 94 ؛ سير أعلام النبلاء : 8 / 436 . ( 2 ) في ( د ) : ( ولزم ) . ( 3 ) ابن عبد البر ، التمهيد : 17 / 443 . ( 4 ) الحديث أخرجه الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، السنن ، كتاب صفة القيامة : 4 / 660 ، رقم 2501 ؛ الدارمي ، السنن ، كتاب الرقائق ، باب الصمت : 2 / 387 ، رقم 2713 ؛ الإمام أحمد ، المسند : 2 / 159 ، رقم 6481 . قال الشيخ الألباني عن الحديث ( صحيح ) . صحيح الجامع : رقم 6367 . ( 5 ) كذا ورد الحديث في كلا النسختين ، وعباراته غير مستقيمة . والحديث كما أخرجه الترمذي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( من سئل عن علم علمه ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ) ) . السنن ، كتاب العلم ، باب في كتمان العلم : 5 / 29 ، رقم 2649 ؛ وأخرجه أيضاً أبو داود ، السنن ، كتاب العلم ، باب كراهية منع العلم : 3 / 321 ، رقم 3658 ؛ ابن ماجة ، السنن ، كتاب المقدمة ، باب من سئل عن علم فكتمه : 1 / 98 ، رقم 266 . ( 6 ) في ( د ) جاءت الآية ناقصة .